“精致羞耻”：在“符号”和“景观”环绕下“做自己”

  最近，许多年轻人声称自己患上了“精致羞耻症”。“精致羞耻症”指的是，当自己刻意在穿着打扮上变得“精致”时，反而会感到不适应，觉得自己受到了周围人的审视，倒不如随性穿着来得自然。
 
  许多文化评论者将“精致羞耻症”的“病因”归结为阶层固化和文化区隔。由于每个阶层都有自己代表性的风格与符号，而这种风格又往往通过服饰表达出来；因而当年轻人追求“穿着精致化”时，他们追求的实则是一种不属于本阶层的符号，这样一种打破习惯的举止自然会让人不那么习惯。基于此，这些评论者呼吁人们“打破区隔”，勇敢地追求“精致化”。然而，另一些评论者则敏锐地意识到，“精致化”的背后隐藏着消费主义的陷阱，当人们试图通过改变自己的穿着来彰显自己“不被阶层定义”时，他们恰恰成了被消费主义镰刀收割的“韭菜”——其背后的预设是，一个人的阶层可以被他们的外在符号或消费习惯定义。
 
  由此，当代年轻人不得不面对“精致羞耻”和“消费主义”之间的两难。这组看似互相矛盾的两难实则有相同的社会根源——人们日常谈论的、社会生活的“符号化”和“景观化”。现代化进程使得人们的交际范围极大地扩展，“熟人社会”被“陌生人社会”取代。
 
  在“熟人社会”，深入、长期的“交往”是构筑人际关系的典型模式，而在“陌生人社会”
 
  中，人口的流动和交际范围的扩大使得人与人之间的“交往”变得十分困难。如此一来，在认识他人的过程中，诸如服饰这样的“符号”
 
  和“景观”便起到了更大的作用，它们不仅定义了人们的身份、地位，更成为彰显个性的载体，因此，阶层上的区隔在服饰上得到了体现。
 
  面对服饰，人们的态度是矛盾的，一方面，人们总是生活在一定的“舒适圈”中，舒适圈每时每刻都向人们施加拉力，使得他们习惯于一定的生活方式、饮食与服饰；另一方面，阶层跃迁的渴望又试图将人们推出舒适圈。作为最重要的符号表征，服饰成为“拉力”（精致羞耻）与“推力”（消费主义）交锋的战场。
 
  对于年轻一代而言，若不想被“精致羞耻”
 
  和“消费主义”之间的张力裹挟，最好的办法莫过于以深度的交往建立起一个可靠的“朋友圈”，打破“符号化”和“景观化”。如果有一群知心而不止于“知面”的朋友，那么一方面，人们可以免于“精致羞耻”——因为无论穿着如何，可靠的朋友都不会觉得突兀；另一方面，也可免于“消费主义”——因为在这些朋友面前，无需用服饰彰显自己的地位。
 
  简言之，“精致羞耻”和“消费主义”揭示的并非是一场关于“服饰”的讨论，而是一场关于“友谊”和“交往”的讨论。